Les glaneurs et la glaneuse de AGNÉS VARDA

80 deliciosos minutos a cargo de la directora Agnes Varda.

Rinden tributo a sus muertos

Artículo publicado en ELMUNDO.ES

Sección Ciencia y ecología

Actualizado lunes 14/08/2006 21:03 (CET)

RINDEN TRIBUTO A SUS MUERTOS

Los elefantes muestran compasión en la muerte y la enfermedad

EFE

MADRID.- Los elefantes demuestran un comportamiento hacia los enfermos y muertos de su especie que sugiere que son capaces de sentir algo parecido a la compasión, según asegura un estudio publicado en la revista 'Applied Animal Behaviour Science'.

Un grupo de científicos encabezado por Iain Douglas-Hamilton, de la Universidad de Oxford, llegó a esta conclusión tras analizar el comportamiento de varios ejemplares entre 900 elefantes de la reserva nacional de Samburu, en el norte de Kenia.

Los expertos, que pudieron seguir la evolución de los animales gracias a unos sensores detectables por satélite, comprobaron que éstos se ayudan cuando están enfermos y se rinden homenaje cuando alguno fallece.

Los científicos observaron este proceso cuando una elefanta, a la que llamaron Eleonor, enfermó y posteriormente murió. Cuando estaba agonizando, la elefanta recibió asistencia de una hembra de otra familia, llamada Grace, que intentó ayudarla a incorporarse varias veces con sus colmillos, al final ya sin éxito. Eleonor murió en el lugar en que se desplomó por última vez, y allí mismo recibió la visita de elefantes de su familia y de otras cuatro. Los animales, incluso los que no estaban relacionados directamente con la elefanta muerta, mostraron un destacado interés por el cadáver, oliéndolo y tocándolo con los colmillos o las patas.

Según los expertos, los elefantes observados mostraron genuino interés por los miembros de su especie enfermos, agonizantes o ya muertos, aun sin tener un vínculo directo. "Esto nos lleva a concluir que los elefantes tienen una respuesta generalizada al sufrimiento y a la muerte de miembros de su especie, y que esto no está limitado por el parentesco", afirman

los científicos en la revista. La mayoría de los animales no suele mostrar demasiado interés por los cadáveres de sus

iguales. Sin embargo, los chimpancés, los delfines y los elefantes sí demuestran una cierta preocupación por los enfermos y los muertos. "Este comportamiento en una especie animal puede compararse al comportamiento humano e indica que sentimientos como la compasión pueden no estar restringidos sólo a nuestra especie", concluye en la revista Douglas-Hamilton.

Comarca de Sayago, Roelos de Sayago, Zamora.

Embalse de Almendra.

El municipio se encuentra al sur de la provincia, en el extremo más meridional de la comarca de Sayago, separado de la provincia de Salamanca por el río Tormes, hoy ensanchado por el Embalse de Almendra. Estas primeras imágenes se acercan a los planos generales de situación de localización.

La localización, Roelos de Sayago

Realización

Planning de trabajo I

Proceso de documentación y archivo dividido en dos claves:

La documentación acerca de la sociedad y gentes que grabaremos en nuestro contexto y sociedad. Charlas, libros, fotografías, visitas al lugar.

Documentación cercana a la muerte del elefante anciano en la sabana africana: textos, documentales, fotografías de archivo. Importancia del estudio de los planos, el sonido y estructura de la voz en off.

Estudios preliminares

Se irá al lugar de grabación y se hará un estudio previo de lugares y localizaciones donde comenzar a trabajar, así como un estudio de las personas que formarán parte de la grabación

Búsqueda de locutor para voz en off

Grabación

Grabación imágenes en bruto para posterior edición

Recogida de audio y dialogos

Edición

Visionado de imágenes

Revisión y selección de imágenes

Edición de imagen

Construcción voz en off

Edición de audio

Edición de voz en off

Prueba montaje definitivo

Guías para un guión

Estructura general del documental

Plano de ambiente o ubicación

Planos que sostienen la historia o la acción

Insertos o planos de defensa

Final grabación

(Comarca de Sayago)

(Contexto anciano)

(Planos de apoyo)

(Escena final, personaje sumergiéndose en el agua)

Guías y ayudas para la grabación

Resulta complicado construir un guión que abarque el panorama general de la

realización, cuando nos referimos al documental, pero hare ciertas anotaciones que

permitan un trabajo más controlable para el mejor ordenamiento posterior.

La idea general aparecerá desde el principio, será una guía que orientará e inspirará la

totalidad de la obra. Cuatro aspectos guiarán la grabación:

De lo real a lo abstracto

De lo conocido a lo desconocido

De lo inmediato a lo lejano

De lo cercano a lo lejano

Pondremos un ejemplo para una mejor comprensión:

Importancia de la situación y el contexto, que se subrayará con la búsqueda de

grandes planos que guiarán el paralelismo entre la sabana africana con nuestra

localización. Lo real es el lugar, el contexto donde se realizará la grabación, lo

imaginario el paralelo con la sabana africana.

Lo real es el personaje y su historia, lo imaginario es el paralelismo entre la

vida animal y las jerarquías familiares.

Búsqueda de la síntesis, con escenas breves pero suficientes, si es posible que

encierren conceptos claros, lo que facilitará el proceso de edición.

Búsqueda e importancia del sonido

Alexander Sokurov, -Madre e hijo- (Mat I Syn), Alemania-Rusia, 1997

Investigación y documentación del audio en éste film acerca del tratamiento de la muerte en la atmósfera sombría y oscura de las películas de Sokurov, del sentimiento de decadencia y muerte inminente. Para subrayar el efecto de su cinematografía, y al contrario que la norma habitual, Sokurov tiende a confiar en el sonido natural, que no directo, aunque puedan parecer lo mismo. Así, la banda sonora de las películas del director ruso es una amalgama de sonidos naturales, el viento, la lluvia, el crujido del ramaje, las tormentas lejanas, los pájaros, el mar, en cuyo seno surgen aquí y allá citas musicales, tanto clásicas como modernas, para volverse a perder en el océano sonoro del que aparecieron. Evidentemente, como puede suponerse, aquí hay un importante trabajo de laboratorio, de grabación, selección y montaje (de corta y pega, en cierta manera) hasta conseguir que las costuras desaparezcan y pueda decirse, como en el caso del paseo final de Madre e Hijo, que se está escuchando el sonido real directo que acompañó esa caminata, sin corte alguno, como si hubiera sido grabado de una sola tirada.

Jean Rouch y el cinema verité

Al contrario que el «cine de observación», Rouch propone que la cámara se comporte como un catalizador del acontecimiento que filma. La cámara provoca la acción de los sujetos e interactúa con ellos durante la filmación. Esto es lo que intenta hacer Jean Rouch, por ejemplo, en Chronique d'un été (1961) un film etnográfico realizado para un amplio sector del público en el que los nativos son los habitantes de París, o en Jaguar (1967), la aventura migratoria de un grupo de campesinos africanos y su vida en la gran ciudad de Agra.

Jean Rouch combina la concepción de Vertov de una cámara viviente y

personalizada -la cámara-ojo (kino-oki)- con la metodología participativa de Flaherty.

Jean Rouch no pretende captar la realidad tal como es, sino provocarla para conseguir

otro tipo de realidad, la realidad cinematográfica: la verdad de la ficción. Jean Rouch

defiende la subjetividad en la narración cinematográfica para que se constituya en un

hilo conductor que acompañe a las imágenes y proporcione al espectador una

interpretación personal.

Siguiendo esta metodología de trabajo en este proyecto

uniremos, el documental de la naturaleza-sociedad y el documental basado en la

realidad, cuya meta final no es otra que llegar a un documental capaz de reflejar la

realidad bajo la metáfora de lo primitivo de lo animal arraigado a nuestra cultura y

nuestra etnografía.

Vertov, teoría del cine-ojo

Vertov creó la teoría del cine-ojo, una

actitud más filosófica que técnica, que

promulgaba una objetividad total e integral

en la captación de las imágenes, captar las

imágenes sin una preparación previa y que

rechazaba el guión, la puesta en escena, los

decorados y los actores profesionales.

Acepta el uso del montaje para unificar los

fragmentos extraídos de la realidad y es un

defensor a ultranza de que la cámara ve

mejor que el ojo humano.

La meta de Vertov era la de desembarazar a la captación de imágenes de todos sus artificios para conseguir una objetividad integral, que él creía posible debido a, según sus palabras, la inhumana impasibilidad de la pupila de cristal de la cámara.

ZHAN HUAN, To Raise the Water level in a Fishpond

Es una de las últimas performances que el artista realizó antes de abandonar

China, para la cual tomo como protagonistas a cuarenta campesinos y un niño que se

sumergen en un lago y permanecen en el en actitud pasiva, con el único objetivo

de

aumentar el nivel del agua. Zhan Huan nos habla de la posibilidad de cambiar el estado

natural de las cosas, al mismo tiempo que incide en la importancia de las raíces

tradicionales para preservar la cultura.

To Raise the Water level in a Fishpond, 1997, Fotografía color

Influencias e introducción a la temática

Texto extraído de la obra

Ébano, Ryszard Kapuscinski

Un día me preguntó:

-¿Has visto ya muchos elefantes?

—Ya lo creo —contesté—, ¡centenares!

-¿Sabes? -siguió-, cuando hace mucho tiempo aparecieron aquí los portugueses y empezaron a comprar marfil, les llamó la atención el hecho de que los africanos no lo tuviesen en grandes cantidades. ¿Por qué? A fin de cuentas los colmillos de elefante son un material duro y muy resistente, así que, si les resultaba difícil cazar un elefante vivo —por lo general lo hacían atrayendo al animal hacia un hoyo que previamente habían cavado-, no tenían más que quitarles los colmillos a los elefantes muertos desde hacía más o menos tiempo. Sugirieron esta idea a sus intermediarios africanos. Pero en respuesta oyeron algo asombroso: que no hay elefantes muertos, que sus cementerios no existen. Era un misterio que empezó a corroer a los portugueses. ¿Cómo morían los elefantes? ¿Dónde yacían sus restos? ¿Dónde estaban sus cementerios? Se trataba, nada menos, que de colmillos de elefante, del marfil, de las enormes cantidades de dinero que por él se pagaba.

El cómo morían los elefantes era un secreto que los africanos habían guardado frente a los blancos durante mucho tiempo. El elefante es un animal sagrado y también lo es su muerte. Y todo lo sagrado está protegido por el más impenetrable de los misterios. La admiración más grande siempre la había despertado el hecho de que el elefante no tenía enemigos en el mundo animal. Nadie era capaz de vencerlo. Sólo podía morir (tiempo ha) de muerte natural. Esta solía producirse al ponerse el sol, cuando los elefantes acudían a sus abrevaderos. Se detenían en la orilla de un lago o de un río, alargaban las trompas, las sumergían en el agua y bebían. Pero llegaba el momento en que un elefante viejo y cansado ya no podía levantar la trompa y para

saciar la sed tenía que adentrarse en el lago cada vez más. Y también cada vez más, sus patas se hundían en el légamo. El lago lo succionaba, lo atraía a sus insondables profundidades. Él, durante un tiempo, se defendía agitándose, intentando liberar las patas de la tenaza del légamo para poder regresar a la orilla, pero su propia masa resultaba demasiado grande y la fuerza del fondo era tan paralizante que el animal,

finalmente, perdía el equilibrio, se caía y desaparecía bajo las aguas para siempre.

-Y es ahí -concluyó el doctor Patel-, en el fondo de nuestros lagos, donde se encuentran los eternos cementerios de los elefantes.

Ryszard Kapuscinski –Ébano

Desarrollo de la idea

Proyecto documental en que nos basaremos en archivos y documentos ya investigados acerca de la vida animal siguiendo un camino paralelo: la vida humana en comparación a la vida y rituales animales.

Algunos de estos documentales estarán basados en paralelismos como:

Píldora n 1 La muerte de los elefantes y los humanos

Píldora n 2 Los leones marinos y los humanos en la playa

Píldora n 3 El subsuelo (hormigueros) y el metro

Píldora n 4 Las colmenas y la producción en cadena

Píldora n 5 Los nidos (pajareras)y el hogar en la nueva ciudad

Píldora n 6 Las migraciones de patos y las migraciones humanas

Píldora nº 1

Se trata de un documental basado en la vida solitaria de los últimos años de un anciano haciendo un paralelismo con la muerte de los paquidermos, los cuales, por decisión propia, deciden aislarse de sus familiares como si de un rito se tratase. Al igual que en los documentales de naturaleza, en comenzará con grandes planos de localización y contexto. Posteriormente nos acercaremos poco a poco a la vida individual del personaje que nos acompañe en la grabación. Finalmente veremos como un individuo se sumerge lentamente en las aguas de su tierra, al igual que la muerte de los elefantes para así desaparecer definitivamente en un elegante acto que se acerca a la imagen metafórica del videoarte. Existe también un fuerte contenido etnográfico. La imágen nos mostrará el hogar del personaje así como sus formas de vida, de los cambios que se suceden con la llegada de la soledad y la íntima unión con lo natural. Lo natural como contexto, lo natural como raíz de un pueblo y parte de sus días.

La voz en off, los diálogos, las narraciones así como la documentación y archivo del audio del lugar construirán un documental basado en los ritos animales que en muchos casos se acercan a los ritos humanos.

Sinopsis

Proyecto documental construido a partir de varias piezas donde se aborda el comportamiento humano basado en comportamientos animales. En esta primera propuesta nos centraremos en los documentales basados en la vida del elefante africano y su muerte en soledad en relación a las relaciones familiares

construidas en torno a los ancianos.